KI und Religion

Der Lernpfad

Fragestellung des Lernpfades

Claudia Paganini hat sicher einen der profiliertesten Beiträge zur Bedeutung der KI in der Religion vorgelegt. Im Unterricht geht es darum, zu einer Reflexion anzuleiten

• ob Claudia Paganini mit ihrer These von der KI als neuem, als besserem Gott richtig liegt und
• ob wir uns wünschen können, dass sich die Religion der Zukunft an der KI ausrichtet.

Arbeitsschritte des Lernpfades

1. Beschäftigung mit den neun Eigenschaften (eines) Gottes, die Paganini ihrem Konzept zugrundelegt
2. Erörterung der Übertragung dieser Eigenschaften auf die KI
3. Vorläufige Beurteilung des Gesamtkonzeptes "KI als neuer, besserer Gott"
4. Reflexion der Situation des Menschen an seinem Endgrät
5. Klassische und "künstlich intelligente" Programmierung im Vergleich
6. Was KI technisch gesehen kann und wo die Grenzen liegen
7. Welche Rolle wirtschaftliche Gesichtspunkte bei der Verbreitung der KI spielen
8. Aktuelle Debatten rund um KI, die für die Einschätzung ihrer religionsgeschichtlichen Bedeutung relevant sind

Literatur

Claudia Paganini: Der neue Gott. Künstliche Intelligenz und die menschliche Sinnsuche, Freiburg (Herder) 2025

Dirk Baecker (*1955): Die Gesellschaft der Zukunft lebt in Netzwerken in: Deutschlandfunk Nova Hörsaal vom 22. 9. 2019: https://www.deutschlandfunknova.de/beitrag/soziologie-die-gesellschaft-der-zukunft-lebt-in-netzwerken nachgeschlagen am 13.11.2025 10:01.

KI als Gott?

Neun Eigenschaften Gottes nach Claudia Paganini

Aufgabe

• Schau dir die neun Eigenschaften (eines) Gottes genau an.
• Bringe die Eigenschaften in eine Reihenfolge: Welche Eigenschaften sind für "Göttlichkeit" am wichtigsten.
• Versuche für die ersten drei oder vier Eigenschaften eine Definition.
• Benenne Deine Quellen: Wo hast Du gelernt, dass Deine Definitionen die göttlichen Eigenschaften richtig beschreiben?

Claudia Paganinis Beschreibung göttlicher Eigenschaften und die Anwendung auf KI

Göttliche Eigenschaft	Übertragung auf KI
Beginnend mit dem ägyptischen König Echnaton setzt sich in Judentum, Christentum und Islam die Idee der Einzigkeit Gottes durch, die eine Entsprechung im Polytheismus hat, sofern das Pantheon hierarchisch aufgebaut ist.	Der Moment der Einzigkeit (Singularität) der KI wird erreicht sein, wenn es nicht nur eine Pluralität nützlicher Anwendungen gibt, sondern die KI autonom an ihrer eigenen Verbesserung arbeitet und damit dem Menschen als einheitlicher und einzigartiger Innovationsmotor gegenübersteht.
Die Vorstellung von der Allgegenwart der Götter, des einen Gottes oder abstrakter göttlicher Kräfte lässt sich nicht nur in den Vorstellungen und Riten der Menschen seit frühester Zeit nachweisen, sondern prägt auch ihr Handeln, das sich vor dem stets anwesenden Göttlichen verantworten muss.	Während die Gläubigen bislang nur darauf hoffen und vertrauen konnten, in allen Unwägbarkeiten des Daseins stets einen potenten Begleiter in Form ihrer Götter oder des einen Gottes an ihrer Seite zu haben, ist es mit der Entwicklung künstlicher Intelligenz gelungen, einen solchen überlegenen Begleiter zweifellos "echt" zur Verfügung zu stellen.
Während im Polytheismus die Götter jeweils auf bestimmte Aufgaben spezialisiert sind und ein begrenztes Expertenwissen besitzen, gilt der Gott der monotheistischen Religionen als allwissend. Er weiß alles über den Lauf der Welt und blickt in das Innerste des Menschen und kennt dessen Zukunft. Das widerspricht der Vorstellung menschlicher Handlungsfreiheit.	Da KI prinzipiell auf alle verfügbaren Daten zugreift, weiß sie alles, was gewusst werden kann. Sie wird als dem Menschen überlegene Superintelligenz mehr und mehr strategische und organisatorische Entscheidungen dominieren. Dadurch könnte es zu einer Situation kommen, in der sich der Mehrwert unserer Freiheit nicht mehr entschließt und wir der allwissenden KI alle Entscheidungen überlassen.
Im Polytheismus ist die Macht zwischen den verschiedenen Göttern in ihren jeweiligen Zuständigkeitsbereichen aufgeteilt; doch tendiert die Entwicklung dahin, einen obersten Gott zu konzipieren, dessen Macht allem anderen überlegen ist. Im Monotheismus ist die Allmacht in den Händen des einen Gottes konzentriert, dessen Herrschaft über Leben und Tod sich für Christen in den Wundertaten des Gottmenschen erweist.	Die unbegrenzte Herrschaft über Leben und Tod erreicht die KI einerseits durch den umfassend informierten und präzise gesteuerten Einsatz moderner Kriegswaffen. Ein Weiterleben nach dem Tod wird möglich, wenn KI digitale Abbilder der Toten mit den Nachkommen weiter kommunizieren lässt. Dank ihrer überlegenen Intelligenz fühlen sich Menschen mehr und mehr abhängig von der KI, erkennen deren Allmacht also gläubig an.
Die Götter der Naturreligionen und des Polytheismus sind zwar in Naturerscheinungen und Tieren präsent, zugleich aber dem Zugriff des Menschen entzogen. Diese Transzendenz des Göttlichen erreicht im jüdischen Monotheismus einen Höhepunkt: Gott darf nicht angeschaut, sein Name nicht ausgesprochen werden. Die drei monotheistischen Religionen müssen Lösungen finden, wie man sich einem Wesen anvertrauen soll, demgegenüber man maximale Distanz empfindet.	Menschen können die Vorgehensweisen und Intentionen der KI nicht nachvollziehen. Niemand kann die Masse der Daten sichten, die in ein Ergebnis eingehen. Paganini sieht in der Unabhängigkeit der KI von der genutzten Hardware, der „Hardware-Agnostik“, ein Transzendieren der Materiegebundenheit. Schließlich stehen die Menschen ehrfürchtig den Fähigkeiten der KI gegenüber, wie sie einst Ehrfurcht gegenüber ihren Göttern gezeigt haben.
In der Religionsgeschichte lässt sich die Sehnsucht nach der Nahbarkeit der Götter, nach Orten und Ritualen der Begegnung und nach Personen nachweisen, die zwischen Gott und den Menschen vermitteln können. Im Monotheismus ist Gott den Menschen durch sein Wort nahe, im Christentum als Mensch gewordener Gott.	Die unausgesetzte Greifbarkeit der KI hat ihre eigenen Rituale erzeugt, etwa sich vom KI- Assistenten nach dem Aufstehen auf den neuesten Stand bringen zu lassen. Dass KI menschliche Sprache benutzen kann, überbrückt die Distanz zu den unbegreiflichen Algorithmen, besonders, wenn der Sprache Empathiefähigkeit einprogrammiert wird. KI ist dank ihrer Realisierung durch künstliche Neuronen ein Abbild menschlicher Intelligenz, und Menschen erleben sich selbst als Abbild der KI.
Die Verbindung von Gott und Gerechtigkeit zeigt sich, wenn Hammurabi vom Gott Schamasch die auf der berühmten Stele eingemeißelten Gesetze empfängt. Auch der jüdische Gott gibt verbindliche Gesetze, nach denen er die Menschen richtet, verspricht zugleich aber Barmherzigkeit im Umgang mit den Übertretern. In der Alltagserfahrung zeigt sich die Gerechtigkeit des Weltregenten nicht durchgängig, ein Grund zum Glaubenszweifel.	KI wird auf verschiedene Weise zur Einhaltung von Regeln eingesetzt, etwa wenn soziale Netzwerke den Richtlinien widerstreitende Posts automatisch erkennen und löschen. Als Akt der Barmherzigkeit wertet Paganini, wenn KI-generierte Chatbots auf Beleidigungen nicht mit Beleidigungen oder Abbruch, sondern höflich und hilfreich reagieren.
Wenn der Mensch sein Leben nach den göttlichen Geboten gestaltet, eingebunden in die göttliche Ordnung der Welt, entsteht Sinnstiftung. Im Christentum wird Gott als liebender Vater konzipiert. Jesu Weg nachzugehen, der Gottes Liebe in einzigartiger Weise lebt, führt dahin, im eigenen Leben mehr zu sehen als zufälliges Hin- und Hergetriebensein.	Je mehr Entscheidungen – etwa in der Medizin oder der Justiz – von der KI getroffen werden, desto mehr werden sich Satzungen etablieren, was als Sinn des Lebens zu betrachten ist; analog den Weisungen Gottes wird sich ein „Willen der KI“ entwickeln, der dem Menschen in alltäglichen Routinen ständig zur Hand ist und nicht wie bei Gott und den Göttern unter dem Vorbehalt der Unverfügbarkeit Gottes steht. KI ist also nicht nur auch ein Gott, sondern der bessere, präsentere Gott.
Von den Göttern wurde vor allem erwartet, dass sie das Chaos fernhalten und für den Menschen sorgen, damit es ihm an nichts fehlt. Die göttliche Fürsorge ist der Anspruch, an dem die polytheistischen Götter letztlich versagen, weshalb die Juden zu JHWH übergehen, der dem Noah die Aufrechterhaltung der Naturordnung verspricht und Israel in ein Land führt, das von Milch und Honig fließt.	Die Entwicklung zeigt, dass KI nicht nur genutzt wird, um technische Probleme zu lösen, sondern sich auch um menschliche Probleme kümmert, wenn denn in einiger Zeit durch Menschen geleistete Langzeitpflege und psychosoziale Betreuung für viele unerschwinglich werden.

Aufgabe

• Konzentriere Dich auf die göttlichen Eigenschaften, mit denen Du Dich bereits befasst hast.
• Vergleiche die Definitionen Claudia Paganinis mit Deinen eigenen.
• Erörtere, ob Dich die Übertragung auf die KI, wie Paganini sie vornimmt, überzeugt.
• Fasse Deine Überlegungen zu jeder einzelnen von Dir bearbeiteten göttlichen Eigenschaft auf einem gesonderten Blatt zusammen.

Aufgabe

für die ganze Lerngruppe

• Legt Eure Bearbeitungen der göttlichen Eigenschaften jeweils zusammen und schaut Euch einige Arbeiten Eurer Mitschülerinnen und Mitschüler an.
• Besprecht im Plenum der Lerngruppe, was Euch aufgefallen ist und ob Euch Paganinis Gesamtkonzept, der KI göttliche Eigenschaften zuzuschreiben, überzeugt.

Deine Benutzeroberfläche am PC

Um Dir die Bedeutung der Künstlichen Intelligenz für Dich als Benutzer klarzumachen, stell Dir bitte zuerst mal vor, Du hast nur Deinen PC zur Verfügung und sonst nichts, kein Modem, kein WLAN, kein Internet: Flugmodus. Was kannst Du dann mit Deinem Endgerät noch anfangen - und was nicht?

Im nächsten Schritt versuch Dir bitte vorzustellen, welche Möglichkeiten dazukommen, wenn Dein PC einfach nur ans Internet angeschlossen wird, zunächst ohne dass Dir irgendeine Software hilft, Dich im Internet zurechzufinden.

Wenn nun eine Suchmaschine hinzukommt, was wird dann möglich; welche Abhängigkeiten entstehen dann aber auch?

Suchmaschine und KI

Warum reden wir über Suchmaschinen, wenn KI das Thema sein soll?

1. Die bekannten Suchmaschinen - vor allem Google - arbeiten schon lange mit KI.
2. KI soll dafür sorgen,
   1. dass der Nutzer das Gefühl hat, hilfreiche Informationen zu finden, und deshalb die Suchmaschine weiterhin nutzt.
   2. dass der Werbekunde die Aufmerksamkeit des Nutzers findet und gute Geschäfte macht.

Klassische und "künstlich intelligente" Programmierung

Klassische Programmiertechniken geben der Maschine eine Kette von Anweisungen oder Programmschritten, die in einer festgelegten Reihenfolge abzuarbeiten sind. Dabei sind Verzweigungen möglich, an denen der Nutzer Einfluss auf das weitere Programm nehmen kann; es sind Schleifen möglich, wodurch das Programm zum Beispiel angewiesen wird, so lange zu rechnen, bis das Ergebnis eine festgelegte Genauigkeit erreicht hat.

KI-Anwendungen funktionieren grundlegend anders: Das Programm bekommt keine klassische Eingabe (z.B. Errechne die Wurzel aus 5 auf drei Stellen genau!), sondern eine Anweisung - einen "Prompt" (z.B. Male ein hübsches Blumenbild!). KI setzt voraus, dass das Programm auf einen riesigen Datenvorrat zurückgreifen kann, zum Beispiel auf Bilddaten mit schönen Blumenbildern. In diesem Datenvorrat erkennt das Programm Muster, die offenbar für die meisten Nutzerinnen und Nutzer ein "schönes Blumenbild" auszeichnen. Dabei ist das Ergebnis nicht so eindeutig festgelegt, denn das Muster, das dem Prompt "schönes Blumenbild" entspricht, lässt verschiedene Varianten zu.

Das Problem, mit geeigneten Anweisungen bestmögliche Ergebnisse zu erzielen, hat eine eigene Technik, das Prompt Engineering hervorgerufen. KI wird technisch durch ein Künstliches neuronales Netz realisiert, das die Arbeitsweise der Neuronalen Netzwerke natürlicher Gehirne imitiert.

Die Ergebnisse der KI lassen sich grob in zwei Kategorien einteilen, die in der Tabelle mit typischen Anwendungsbeispielen konkretisiert werden:

Unterschiedliche KI-Anwendungen

Diskriminierende KI kategorisiert Daten	Generative KI simuliert kreative Leistungen
Medizinische Diagnostik	Aufsatz schreiben
Ermittlung von Nutzerinteressen	Text zusammenfassen
Voraussage und Verfolgung von Straftaten	Musik komponieren und performen
Bewertung sozialen Verhaltens	Bild entwerfen
Wettervorhersage	Computerprogramm schreiben
Verkehrsmittel steuern	Künstliche Filmschauspielerin Tilly Norwood

Die kategorisierende KI übertrifft die menschliche Leistungsfähigkeit, weil sie schneller, fehlerfrei und völlig unbeteiligt große Datenmengen nach den gesuchten Mustern - z.B. den Hinweisen auf eine bestimmte Krankheit - durchforstet. Die generative KI ist dem Menschen im Tempo ebenfalls überlegen, bleibt allerdings auf von Menschen erzeugte Vorbilder angewiesen; sie parasitiert auf menschlicher Kreativität. Wenn beispielsweise ChatGPT eine Wissensfrage beantwortet, greift das Programm zumeist auf die Wikipedia zurück; auch die angebliche Alternative Grokipedia von Elon Musk macht das so, abgesehen von manipulativen Eingriffen, die Musks KI-generierte Enzyklopädie weniger „links“ erscheinen lassen sollen. Denn die Wikipedia wird von Menschen geschrieben und redigiert, wie ihr Gründer Jimmy Wales (*1966) in einem ZEIT-Interview erläutert.[1]

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[1] https://www.zeit.de/2025/46/wikipedia-gruender-jimmy-wales-grokipedia-rechtspopulismus nachgeschlagen am 04.12.2025 08:30

Hinweis

Über Anwendungen von KI in der Schule unterrichtet ein anderes Lernangebot auf ZUM Unterrichten:

KI in der Schule

Der Mensch als Maschine (L'homme machine: Julien Offray de La Mettrie)

Julien Offray de La Mettries (1709-1751) Hauptwerk aus dem Jahre 1748 hat den provozierenden Titel l’homme machine – die Menschmaschine. Er betrachtet den ganzen Menschen als mechanisches Objekt von der Art einer Uhr oder der seinerzeit beliebten mechanischen Spielfiguren des Jaques de Vaucanson, die eine Ente oder einen Flötenspieler imitieren.

Zitat aus Julien Offray de La Mettrie: L'homme machine

Der Mensch ist im Vergleich zu Affen, den klügsten Tieren, was Huygens Planetenuhr im Vergleich zu einer Uhr des Königs Julianus ist: Wenn man mehr Werkzeuge, mehr Räder mehr Federn zur Bezeichnung der Planetenbewegungen bedurfte als zur Bezeichnung der Wiederholung der Stunden, wenn Vaucanson größere Kunst anwenden musste, seinen Flötenspieler zu machen als für seine Ente, so hätte er noch bei weitem größere Kunst zeigen müssen, um ein sprechendes Gebilde hervorzurufen, was besonders unter den Händen eines modernen Prometheus nicht mehr als unmöglich erachtet werden kann. .. Ich täusche mich nicht, der menschliche Körper ist eine Uhr, aber eine erstaunliche, und mit .. viel Kunst und Geschicklichkeit verfertigt. Auskunft über den Menschen kann für La Mettrie ausschließlich die einzige hier zulässige Philosophie geben: Der Anatom weiß alles, was es über den Menschen zu wissen gibt. Die hohlen und trivialen Ideen der Theologie und Metaphysik gelten ihm als gestürzte und erbärmliche Ansichten.

Informationen zum Text

• La Mettrie vergleicht offenbar eine Uhr, die nur die Stunden anzeigt, mit einer, die darüber hinaus den Stand der Planeten anzeigt. Solche astronomischen Uhren wurden seit dem 16. Jahrhundert in einigen Kathedralen (Münster, Straßburg, Stendal) aufgestellt. Kurfürst August von Sachsen ließ sich 1563-1568 eine Himmelsmaschine für seinen Salon anfertigen. Christiaan Huygens (1625-1695) gilt zwar als Erfinder der Pendeluhr, aber eine Planetenuhr von ihm ist nicht bekannt, und kein Uhrtyp lässt sich mit einem Kaiser oder König Julian in Verbindung bringen.
• Die Behauptung, der Flötenspieler Vaucansons sei komplexer als seine künstliche Ente gewesen, die fressen und kacken konnte, entbehrt jeder Grundlage.
• Dass Uhrwerke keine geeigneten Vorbilder der Vorgänge in Lebewesen sein können, war zur Zeit La Mettries schon offensichtlich. Seine Kenntnisse der Mechanik, Anatomie und der biologischen Vorgänge allgemein sind also nicht auf der Höhe der Zeit.
• Prometheus gilt in der antiken Mythologie als Unterstützer der Menschen, der ihnen das Feuer geschenkt hat und dafür die grausame Rache des Zeus erfahren musste. Dass er die Menschen geschaffen habe,wie La Mettrie voraussetzt, davon erzählt nur der Philosoph Plato.

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Dass Uhrwerke keine geeigneten Vorbilder der Vorgänge in Lebewesen sein können, konnte man im 18. Jahrhundert schon wissen. Seit etwa 1800 wurden elektrische und chemische Prozesse besser verstanden. Daher verlagerte sich die Einschätzung, auf welche Weise der künstliche Mensch geschaffen werden könnte.

• Mary Shelley schilderte 1818 in ihrem Roman Frankenstein oder der moderne Prometheus die Herstellung eines Menschen mit Hilfe der Elektrizität.
• Johann Wolfgang Goethe baute in sein Drama Faust II die chemische Synthese des homunculus durch den Famulus Wagner ein. 1824 hatte Friedrich Wöhler Oxalsäure und 1828 Harnstoff hergestellt und damit die Annahme widerlegt, dass es zur Synthese der Stoffe, aus denen Lebewesen bestehen, einer besonderen Lebenskraft bedürfe.
• Durchbrüche dieser Art – zum Beispiel die Entschlüsselung des menschlichen Genoms um die Jahrtausendwende, bei der KI bekanntlich bereits eingesetzt wurde – weckten regelmäßig die Erwartung, demnächst das Geheimnis des Lebens lüften und alle Krankheiten besiegen zu können.
• Die Entwicklung der KI weckt nun erneut die Erwartung, demnächst eine Maschine erzeugen zu können, die zumindest alle kognitiven Leistungen des Menschen ausführen kann und ihn in seiner kognitiven Leistungsfähigeit sogar übertrifft.
• Dass KI alles kann, was der Mensch kann, zugleich aber anders ist und den Menschen auf nahezu allen Feldern übertrifft, hat Claudia Paganini zu der Idee inspiriert KI als neuen, besseren Gott und Verehrungsobjekt einer kommenden Religion zu beschreiben.

Aufgaben

1. Schildere kurz, was Du über die Vision von der künstlichen Erzeugung eines Menschen weißt. Beziehe neben den hier gebotenen Informationen die Geschichten ein, die Du gelesen hast oder aus den Medien kennst.
2. Beschreibe die Emotionen, die mit der künstlichen Erschaffung des Menschen verbunden sind.
3. Schau Dir den Artikel über humanoide Roboter und dort verlinkte Bilder und Videos an.
4. Wie beurteilst Du das Versprechen, dass der Mensch demnächst etwas ihm gleiches herstellen wird. Erscheint Dir das realistisch; erscheint es Dir erstrebenswert?

Gesellschaftliche und persönliche Bedeutung der KI

Um einen Gott zu haben, muss man kein Geld investieren. KI zu betreiben ist hingegen sehr teuer. Denn KI durchmustert das Internet auf der Suche nach den Daten, die es zur Erfüllung der jeweiligen Aufgaben braucht. Das Internet verwaltete 2024 etwa ein Datenvolumen von 175 Zettabyte mit stark steigender Dendenz; Ein Zetabyte: Das entspicht einer Trilliarde Zeichen, also eine Milliarde Billionen oder eine 1, die 21 mal mit 10 mulitipliziert wird. Mit solchen Datenmengen werden nur Hochleistungsrechenzentren fertig, deren Anschaffung und Erhaltung großen Aufwand erfordert. Außerdem muss die Stromrechnung beglichen werden, die bei einem großen Rechenzentrum (das Foto unten zeigt das Leibniz-Rechenzentrum in Garching) schon mal dem Bedarf einer ganzen Stadt gleichkommen kann.

Wenn Du einer KI durch einen "Prompt" einen Auftrag erteilst - Mal mir ein schönes Blumenbild! -, dann bekommt die Maschine zugleich viele andere "Prompts", von denen Du nichts siehst. Die Grafik vermittelt einen Eindruck davon:

Reflexion

• Reflektiere darüber, was bei der Nutzung einer KI durch PC oder Handy alles passiert und wie wenig man davon selbst in der Hand hat. Hast Du Dir je klar gemacht, in welchem Maß Du freiwillig Kontrolle abgibst?
• Denke nach: Wie könnte sich ein KI-Anbieter wie OpenAI, der Milliarden in die erforderliche Rechleistung investiert, das Geld zurückholen und welche Rolle spielst Du dabei?

Einige viel diskutierte gesellschaftliche und persönliche Probleme, die durch die Verbreitung der KI erzeugt oder verstärkt werden, möchte ich im folgenden beschreiben:

Information

Gesellschaftliche Probleme der KI

• Im Internet herrscht extreme Ungleichheit, zeigt Martin Andree in einem Vortrag: Drei große Internetkonzerne kassieren 70 bis 80 % der Werbeeinnahmen weltweit. Alle anderen Medien - Zeitungen, Fernsehen, Radio, andere Webseiten - teilen sich also höchstens ein Drittel des Werbeaufkommens. Die Finanzkraft dieser Internetmonopolisten hat sich mit der aktuellen US-Regierung verbündet und versucht mit unfairen Mitteln, weltweit die Regeln zu bestimmen. Newcomer, die die Monopole gefährden könnten, werden aufgekauft oder vom Markt verdrängt.
• Wer im Internet sichtbar sein will, kommt nicht darum herum, Konzernen wie Alphabet und Amazon als kostenloser Mitarbeiter die Daten zur Verfügung zu stellen, aus denen sie unter Anwendung von KI die Angebote erzeugen, die die Tech-Monopolisten anschließend vermarkten. Luca di Blasi stellt die Frage: Warum dienen wir der KI?
• Grundlagen der KI wie die neuronalen Netze wurden in der Mitte des XX. Jahrhunderts entwickelt. Anwendungen wie Suchmaschinen oder Navigationssysteme arbeiten seit längerem mit diesen Techniken; doch davon bemerkt der Nutzer normalerweise nichts. Die Nützlichkeit der KI wird in der Öffentlichkeit wahrgenommen, seid Hochleistungsrechner aus der gewaltigen Datenmenge, die im Internet kursiert, Simulationen kreativer Leistungen generieren können. OpenAI hat im November 2022 den Chatbot ChatGPT veröffentlicht und damit erstmals einer breiten Öffentlichkeit ermöglicht, in einer leicht zu bedienenden Benutzerumgebung mit KI zu hantieren. Schon nach drei Monaten wurde das Tool von mehr als 100 Millionen Menschen benutzt. Doch das Interesse an Bezahlversionen der GPT-Anwendungen blieb hinter den Erwartungen zurück, und der Verlust von OpenAI betrug im vierten Quartal 2025 etwa 13 Milliarden Dollar.

Information

Probleme des einzelnen Menschen bei der Nutzung von KI

• Einige Studien liefern Hinweise darauf, dass wir Menschen die Fähigkeiten, die wir an Maschinen auslagern, selbst verlieren. Zum Beispiel haben Menschen, die stets Navigationssysteme verwenden, zunehmend Schwierigkeiten, sich im Raum zu orientieren. Wer sich von KI das aktuelle Geschehen gemäß seinen Bedürfnissen und Interessen zusammenfassen lässt, kann mit tiefgründigen Analysen nichts mehr anfangen und verliert den Sinn für die Zusammenhänge.
• Wenn Nutzerinnen und Nutzer sich an KI-Apps wenden, um Hilfe bei gesundheitlichen oder psychischen Problemen zu finden, erwarten sie neutrale und fundierte Unterstützung. Naive Nutzer prüfen nicht, welchen wirtschaftlichen Interessen der Betreiber der KI verpflichtet ist. Eva Wolfangel hat an einem besonders dreisten Beispiel gezeigt, wie die Menschen manipuliert werden, z.B. durch die Berufung auf wissenschaftliche Studien, die es gar nicht gibt.
• Christian Stöcker hat die Nutzbarkeit der KI für Propagandazwecke und Verbreitung von Desinformation beschrieben und in eine historische Perspektive gestellt. Emotionalisierende verzerrende Propaganda und Reklame machen es den Menschen schwer, nach den eigenen Interessen zu wählen oder einzukaufen.
• Wir neigen zu Liste_kognitiver_Verzerrungen; zum Beispiel schenken wir Nachrichten mehr Aufmerksamkeit, die unsere vorgefassten Meinungen bestätigen oder die in einen Rahmen passen, der uns vertraut ist. Da Internetfirmen es darauf anlegen, unsere Aufmerksamkeit zu fesseln, bestärken sie diese Neigung. KI-Chatbots können sehr gut Einfühlung simulieren; sie reagieren niemals abweisend und werden dadurch für empfängliche Menschen zu einem wertvolleren Gesprächspartner als die Mitmenschen. Da Kinder und Heranwachsende die Suchtgefahren, die von Chatbots ausgehen, nicht einschätzen können, werden Altersbeschränkungen diskutiert, wenn sie nicht bereits eingeführt sind.

Aufgabe

1. In den beiden Informationsboxen werden eine Reihe von Pronlemen benannt, die durch die breite Einführung von KI verstärkt oder gar neu erzeugt werden.
2. Befasse Dich mit den Problemen, die Dich interessieren.
3. Schlag die verlinkten Quellen nach und ergänze die gefundenen Informationen durch eigenen Recherchen. Dabei werden neben der wikipedia einige Seiten besonders empfohlen.

Wird KI zum Objekt einer neuen Religion?

Die Religionsgeschichte wird von Menschen gemacht, zum Beispiel von Dir. KI ist für Dich nicht allgegenwärtig, wie Claudia Paganini argumentiert, wenn Du Dein Handy und Deinen Computer ausschaltest. Ob Du der überlegenen Superintelligenz (Paganini) Deine strategischen Entscheidungen überlässt, ist Deine Entscheidung. Mark Andree erzählt im bereits zitierten Podcast zum Vergleich ein Märchen, das ich etwas ausgeschmückt nacherzähle:

Märchen

Ein junger Prinz ging im Frühling durch den Garten des väterlichen Schlosses. Das sah er einen Stieglitz. Den beschien die Maiensolle und er leuchtete in seinem farbigen Federkleid. Der Stieglitz ließ auch ein kurzes Lied erklingen, das dem Prinzen wohl gefiel. Da dachte er bei sich: Es wär doch, den Vogel in einen goldenen Käfig zu tun, dann kann ich jeden Tag sein Lied hören und seine Farben bewundern. Er rief also einen Jäger seines Vaters herbei ihm den Stieglich zu fangen, und er ließ vom Schreiner einen Käfig fertigen und ließ goldene Stäbchen anbringen. Dann setzte er den Stieglitz in den Käfig und betrachtete ihn. Dem Koch befahl er, passende Nahrung zu beschaffen, damit fütterte er den Vogel. Doch der Stieglitz pickte mit seinem Schnabel unentwegt auf die Stäbchen, und zwar auf der Seite, wo das Fenster am nächsten lag. Er fraß auch wenig und das Singen hatte er auch verlernt. Der Prinz sagte sich: Er muss sich erst an den Käfig gewöhnen. Doch am nächsten Tag benahm sich der Stieglitz nicht anders. In den folgenden Tagen blieb der Stieglitz stumm, aber gegen die Gitterstäbe warf er sich auch nicht mehr. Da sah der Prinz ein, dass ein Vogel nicht für den Käfig taugt. Er öffnete den Käfig und das Fenster und wollte dem Stieglitz die Freiheit schenken. Doch der bemerkte gar nicht, dass die Tür offen stand, blieb auf seiner Stange sitzen und kümmerte dahin, bis er auf den Boden des Käfigs fiel und tot dalag. Der Prinz schalt den Stieglitz einen dummen Vogel; doch seine eigene Schuld kümmerte ihn nicht.